Goldman Sachs: Великий американский пузыренадуватель

Фашизм не прошел

Это о многом говорит и вселяет надежду.

Зачем вам надежда? Подлое чувство...

Фашизм не прошел

Это о многом говорит и вселяет надежду.

Зачем вам надежда? Подлое чувство...

Подлое чувство - это сомнение.

З.ы.

По зрелом размышлении обнаруживалось,
что ум и душа человека ориентированы на мечту о бессмертии,
но к осуществлению мечты они не готовы – реальное бессмертие
несёт с собой разочарование бессмысленности…

Зачем вам надежда? Подлое чувство...

В вас говорит горечь несостоявшихся надежд и нереализованных устремлений.

без прививки от ненависти просто дите не возьмут в садик и не выдадут айди. никакого фошизьма

Оптимисты допускают, что это может не понадобиться.

Логично ожидать, что дальнейшая денатурализация жизненных
условий и самого человеческого организма включит в себя искус-
ственную перестройку лимбической структуры, а с ней и функцио-
нальных потребностей, и оптимизацию нормативного эмоциональ-
ного тонуса. Когда и если естественная амбивалентность эмоцио-
нальной сферы, предполагающая регулярную подпитку острыми
«негативными» переживаниями, будет преодолена, бессознатель-
ная тяга к острым конфликтным ситуациям (хотя бы в виртуальной
жизни) перестанет служить мотивационным фактором. Возможно,
ведущую роль приобретут интеллектуальные эмоции (подробнее
об этом понятии см. [Вартанян, Петров 1989; Васильев 1998]), свя-
занные с муками творческого поиска и радостью открытий.
Здесь напрашивается довольно неожиданный поворот эволю-
ционного сюжета. Бентамовская формула прогресса («наибольшее
счастье наибольшего числа людей»), которую мы в §1.1.1.2 оцени-
ли как наивную применительно к прошлой истории, при необходи-
мых коррективах может оказаться уместной по отношению к бу-
дущему: произвольная регуляция эмоциональной сферы превратит
позитивное умонастроение в преобладающий эмоциональный фон
интеллектуального бытия. И по мере того как развивающийся ин-
теллект будет «сбрасывать биологическую оболочку» сам меха-
низм «пристрастной» целеориентированности и творческих моти-
ваций может решающим образом измениться.

тоже вариант, вполне реалистичный. на западе бурно двигают тему EI (emotional intelligence) вместо устаревшего простого И. гоулмена можно почитать, и для себя полезно, и как проекция людей будущего.

Зачем вам надежда? Подлое чувство...

В вас говорит горечь несостоявшихся надежд и нереализованных устремлений.

Психоаналитик из вас... Какую бы зряплату не предлагали - не берите.

А как вам это?

Специально разработанные эксперименты показали, что некото-
рые качества личности явно существуют «вне» телесной оболочки,
оставаясь факторами социальных событий более или менее незави-
симо от физического присутствия носителя этих качеств. Так, по-
явление в комнате фотографии учителя влияет на действия
школьников даже за пределами школы, причём в зависимости от
авторитета или привлекательности данного учителя поведение из-
меняется по сравнению с нейтральной ситуацией (отсутствие фото-
графии) диаметрально противоположным образом [Петровский
2010].
Несомненно, что личность как система значений, воплотив-
шись в коммуникативно-смысловом пространстве культуры, ока-
зывает влияние на мышление и поведение людей, а соответственно,
на ход мировых событий вне однозначной зависимости от телес-
ного присутствия субъекта. Экстракорпоральные параметры бытия
позволяют выделить духовное бессмертие личности: пока сущест-
вуют общество и культура, в их пространстве живут все личности,
из действий которых складывалась История.

А как вам это?

Специально разработанные эксперименты

настолько очевидно, что даже хватить неохота

Зачем вам надежда? Подлое чувство...

В вас говорит горечь несостоявшихся надежд и нереализованных устремлений.

Психоаналитик из вас... Какую бы зряплату не предлагали - не берите.

Это значит, всего навсего, что вы преуспели в привычке выдавать действительное за желаемое.
З.ы. А по поводу психоаналитика - так я и не претендую. На оплату - уж тем более.

настолько очевидно, что даже хватить неохота

Как всегда, не все так просто:

Здесь уместно обратить внимание на два дополнительных ас-
пекта проблемы. С одной стороны, из школьного курса биологии
известно, что в процессе метаболизма атомарный состав человече-
ского организма полностью обновляется за несколько лет, т.е. в
моём нынешнем теле нет ни одного и тех атомов, из которых оно
состояло пять-семь лет тому назад. Отсюда – известная сентенция:
«Жить значит умирать». Нечто подобное происходит и в сфере
психического. Как бы мы ни отнеслись к гротескным перегибам
самых темпераментных неофрейдистов, нельзя отрицать, что лич-
ность пожилого человека сохраняет следы первых дней жизни. Но
столь же очевидно, что в три года, в десять лет, в двадцать и в ше-
стьдесят перед нами разные личности: развивающаяся личность
постоянно «умирает» или «перерождается» в новые содержания,
теряя обаяние детства и юности, обретая с новым опытом так назы-
ваемую мудрость или погружаясь в старческий маразм.
С другой стороны, реаниматологи и биоэтики спорят о разли-
чии между такими событиями, как смерть организма, смерть мозга,
смерть сознания и т.д. [Налчаджян 2004] А психиатры, травматоло-
ги и геронтологи хорошо знают, что при удовлетворительном со-
стоянии прочих органов разрушение мозговых структур и/или не-
обратимые функциональные расстройства психики способны вы-
ключить активную связь с социальной средой ещё драматичнее,
чем полная смерть организма. Независимо от физиологических
трактовок смерти, в коммуникативно-смысловом плане это – пре-
кращение обратной связи. Мы остаёмся под более или менее осоз-
нанным влиянием Сократа, Рафаэля, Пушкина (или – будем после-
довательны – Чингисхана и Гитлера), но не можем задать им новые
вопросы. Это и означает, что «их с нами нет»3.
С информационной точки зрения, тезис «Наполеон умер 5 мая
1821 года», облюбованный старыми философами как иллюстрация
абсолютной истины, означает, что 6 мая 1821 года по Григориан-
скому календарю ни один журналист уже не мог взять у него ин-
тервью. А если правда, что предыдущие несколько лет бывший
император пребывал в глубокой депрессии с симптомами потери
памяти, то фактическая смерть личности, возможно, наступила
раньше. Впрочем, степень невменяемости преждевременно одрях-
левшего Наполеона может быть преувеличена, и тогда это не са-
мый удачный пример. Но кто наблюдал людей в состоянии комы
или прогрессирующего слабоумия, тот не мог не заметить, что вы-
падение личности из системы обратных связей происходит значи-
тельно раньше смерти тела…
Так «смерть» становится ещё более расплывчатой, чем «рожде-
ние». В философской и культурной антропологии не утихают спо-
ры о том, на какой эволюционно-исторической стадии появился
человек, и на какой – личность. Детские психологи много спорили
о возрасте образования личности в онтогенезе. В связи с проблемой
внутриутробных абортов обострились споры о моменте возникно-
вения человека, души, сознания и т.д. Параллельно выяснялось, что
и смерть – вовсе не одномоментное событие, а отношение жизнь –
смерть применительно к личности в ещё большей степени конти-
нуально, чем применительно к организму: можно различать как
меры бытия личности до смерти тела, так и меры индивидуального
бессмертия.

козак

вы преуспели в привычке выдавать действительное за желаемое.

Все преуспели. А для меня это не представляет значительной опасности, гы гы.
Мне не интересны сомнения, и нет нужды надеяться - все устроит и так.
А как ваши дела?