Донецьк визнали найкращим в Україні містом для бізнесу

Black_C Если работаеш нормально и не кого не кидаеш, то ни паяльник с утюгом, ни юрист с судебным исполнителем к тебе не придет.


На наивного человека Вы не похожи.Значит 2 варианта:
1.У Вас нет своего бизнеса
2.Ваш бизнес - часть ПРасовского(обслуга их схем)
Поэтому Вам комфортно работается. Я Вас вычислил

Да от "человека" якобы "живущего в Донецке" и пугающего всех Донецкими - я другого и не ожидал.
Клоун, если бы не страдал склерозом и "синдромом глухаря", давно бы имел представление, где я родился, учился, живу и чем занимаюсь. ибо секрета на форуме я из этого не делал. И почему "человека с паяльником" я не боюсь, а рассматриваю как очередное развлеченье. а за отсутствием его - тебя и тебе подобное стадо!

Если работаеш нормально и не кого не кидаеш, то ни паяльник с утюгом, ни юрист с судебным исполнителем к тебе не придет.

"нормально" - это с нулевой прибылью чтоле?

Да хоть с нулевой, если умеете А если не умеете, но работаете - готовьтесь к стандартным последствиям и не жалуйтесь на жестокий окружающий мир.

т.е. вы поддерживаете мое предложение о применении кавычек в словосочетании
"нормально работаешь" ?

Black_C

Если работаеш нормально и не кого не кидаеш, то ни паяльник с утюгом, ни юрист с судебным исполнителем к тебе не придет.

насмешили
только слово нормально желательно в кавычки поставить, тогда будет самое оно
самое оно для сегодняшних реалий
уважаемый это же не сайт корреспондента - где люди имеют приблизительное представление о бизнесе - это финансы... тут незнающих нет...
ну разве что засланные пыхтят, ну и те не просто так

Если поставить слова в кавычки, то как раз следует ждать паяльника и маски шоу. А если действительно работаеш нормально - соблюдаеш взятые на себя обязательства, порядочен в финансовых расчетах, не кидаеш, не разводиш по беспределу, не крысиш - то проблем с паяльником и судебным исполнителем можеш не бояться. Если уважаеш налогового инспектора, и без скандала платиш все, что он сумел документировано -доказать - тоже Что дальше - рейдерство? Ну так за свое - глотку выырвем и найдется кому поддержать. Да и что у нас забирать? Бедны мы как церковные крысы, все ОФ - в субаренде
Что до знатоков финансов на этом ресурсе - СИЛЬНО СОМНЕВАЮСЬ! С десяток человек наберется знатоков и специалистов, несколько десятков понимающих(и то все они преимущественно сидят в специализированных ветках), а остальное, извиняйте - либо вчерашняя школота, считающая что наличие диплома делает из них даунов крутых специалистов в обсуждаемой теме, либо неадекваты, либо страдающий от безделия на рабочем месте офисный планктон наинижайшего уровня(очень легко вычисляющийся по времени активности своих постов ). Несколько лет назад, когда я пришел сюда - грамотных и вменяемых людей было намного больше. И даже писать не хотелось, хватало читать их интересные и мудрые посты. А сейчас - то что имеем. А за это можно и попинать морально.

Да хоть с нулевой, если умеете А если не умеете, но работаете - готовьтесь к стандартным последствиям и не жалуйтесь на жестокий окружающий мир.

т.е. вы поддерживаете мое предложение о применении кавычек в словосочетании
"нормально работаешь" ?

Нет. И вы после изучения классического определения термина "нормальный" думаю измените свою точку зрения.

Black_C

Если уважаеш налогового инспектора, и без скандала платиш все, что он сумел документировано -доказать - тоже

я бы не назвал это нормально работаешь
об этом я и пытался сказать...
нормально - это когда работаешь согласно установленных на законодательном уровне норм и правил и не боишься за свой бизнес
а не когда находишься в таких условиях, когда просто обязан вести еще один учет, что бы расчитаться со всеми "блюстителями нормальной работы"

Black_C

Нет. И вы после изучения классического определения термина "нормальный" думаю измените свою точку зрения.

а я не имел в виду классическое определение

"Большое число соучастников не оправдывает преступления" (Томас Фуллер, английский богослов и историк XVII-XVIII вв.)

это если говорить о классическом

Black_C

Нет. И вы после изучения классического определения термина "нормальный" думаю измените свою точку зрения.

а я не имел в виду классическое определение

"Большое число соучастников не оправдывает преступления" (Томас Фуллер, английский богослов и историк XVII-XVIII вв.)

это если говорить о классическом

Когда будет все расписано и регламетировано - будем досконально соблюдать. А пока - работаем с соответствии имеющейся законодательно-нормативной базы, не покидая установленных им границ
что до нормы:

1) Норма - (от лат. погта - правило , образец ) - англ. norm; нем. Norm. 1. Мера , образец, средняя величина ч.-н. 2. Узаконенное установление, признанный обязательным порядок , строй ч.-н. 3. Правило поведения в определенной ситуации. 4. Форма регуляции поведения в биол., техн., соц. системах .
2) Норма - (от лат. norma - образец) - 1. Мера, образец, средняя величина ч.-н. 2. Узаконенное установление, признанный обязательным порядок, строй ч.-н. 3. Правило поведения в определенной ситуации. 4. Форма регуляции поведения в биологич., технич., соц. системах .
3) Норма - (лат. norma - руководящее начало, правило , образец) - 1) средняя величина , характеризующая какую-либо массовую совокупность случайных событий, явлений; 2) понятие , обозначающее границы (меру трансформаций), в которых явления и системы (природные и социокультурные), человеческая деятельность , поведение и общение , сохраняют свои качества и функции, задающие их внутреннюю соразмерность (упорядоченность). В социальной сфере Н. конкретизируются через нормативы (специально аналитически рассчитываемые характеристики состояний), правила и предписания, а также через соотносимые с ними эталоны - образцы. Н. выступают как регулятивы социальных взаимодействий всех уровней и видов, обеспечивающие их организацию, упорядочивание, институционализацию и контроль . Изменение Н. является одним из механизмов изменения характера и направленности человеческой активности. Н. имеют два способа своего закрепления (и функционирования): знаковый (их закрепление в санкционируемых культурой кодексах, законах, сводах правил и т.д., а также в текстах культуры как таковых в плане нормативности их содержания; и социальный (их встроенность как схем в деятельность, поведение, общение). Кроме того, мышление, осознаваемая психическая жизнь также подчиняются определенным представлениям о "нормальности", репродуцируемым в данной культуре (Н. суть "лишенная пространства точка между сумасшедствием и дураком", - Лотман). Сверхзадача Н. - удержать инвариантность через полагание пределов вариативности. Инвариативность в Н. - это отсылка к "стоящей" за ней и "выражаемой" в ней ценности . Статусом абсолютности в культуре может обладать только последняя, но она как бы инверсирует эту абсолютность в Н., подкрепляя последнюю своим авторитетом. Н. как абсолютизированное относительное, выступает законом функционирования социокультурных целостностей, обеспечивающим их устойчивость и самотождественность. В социальной реальности Н. могут складываться стихийно как практически находимые эффективные схемы взаимодействий, действий и отдельных операций (преобладающий тип нормотворчества в традиционных культурах ) , а могут специально (вне предполагаемых областей применения) разрабатываться соответствующими институциями (в том числе и через специальную обработку эксплицированных практических схем) и целенаправленно внедряться в социальную жизнь (преобладающий тип нормотворчества в нетрадиционных культурах). Предлагаемая Н. может быть отторгнута на уровне социокультурных практик. Принятие же означает ее постепенную стереотипизацию в схемах опыта, с возможным последующим вторичным ее осознаванием как естественно возникшей в самом этом опыте и необходимостью ее нового "снятия". Такого рода схема движения Н. может быть обозначена как нормацикл, предполагающий переменную оборачиваемость знаковой и социальной форм функционирования Н. Опривычивание ("хабитуализация"), нормирование , легитимизация и санкционирование (с акцентом на нормировании и включении в нормацикл) - это способ освоения в системе актуальных отношений любой инновации (иначе последняя остается на уровне культурного артефакта ) . Исторически Н. возникает из традиции как основного регулятива в архаических и доминирующего в традиционных обществах. Логически же сама традиция (в определенном аспекте своей функциональной нагрузки) может быть рассмотрена как особый тип Н. Основное отличие Н. от традиции усматривается в принципиальной "вписанности" последней в процессы жизнедеятельности (регуляция всегда "изнутри") и возможности (и преобладания) в Н. регуляции "извне", ее не только целевой, но и возможной целеполагающей предназначенности к регуляции не столько самих процессов жизнедеятельности, сколько стремящихся к институонализации связей и отношений (хотя Н. и задает соразмерность любым социокультурным проявлениям и может быть интериоризирована, стереотипизирована в опыте). Н. и традиция в пределе (в идеальном типе) имеют: разные генетические основания - Н. искусственно конструируется, традиция складывается естественно-исторически (1); разный характер своей обязательности - Н. санкционируется (приобретает легитимизацию) вне регулируемой ситуации специальными институциями, традиция же стремится к самодостаточности, автономизации областей действия своей регуляции, не нуждается во внешних институциях (2); традиция стремится гомогенизировать свои содержания, Н. - гетерогенизируется, расщепляется по мере обнаружения в ней новых содержаний и применения к новым ситуациям регулирования (3). Учет этих оснований различения позволяет выделить четыре типа подсистем в полной социокультурной нормативной системе. Две из них характеризуют нормирование через традицию (аутентичная и вторичные виды традиции; последние есть по сути традиционализированные, т.е. "о-естествленные" Н.). Две других - нормирование через Н. (собственно Н. - технические и большинство социальных (в узком смысле слова) как регулирующих социальные взаимодействия и отношения, процессы распределения власти и управления в социальных системах ; Н. как "о-искусствленные" традиции). Кроме того, традиция и Н. векторно разнонаправлены (4). Традиция стабилизирует и задает инерционность, акцентирует момент преемственности, детерминирует из прошлого. Н. - реагирует на изменения, акцентирует момент креационности (механизм внедрения инновации), детерминирует из будущего. Традиция непрерывна в своем действии, Н. - дискретна. Первая как бы задает внутреннюю, а вторая - внешнюю формы. Во внутренней структуре Н. выделяются три составляющие: диспозиция Н. ( описание ситуаций и способов применения, транслируемых в Н. содержаний), императив Н. (обязательства, накладываемые Н.), характер связи диспозиции и императива (предписывание, дозволение, запрещение). Акцентирование императива определяет жесткость Н., акцентирование диспозиции - ее релятивность. В последнем случае в Н. явственнее проступает стоящая за ней ценность ("ценности сами по себе вообще не имею места в мире сущего… но значат" - Виндельбанд), в первом - актуальные социальные потребности и интересы . Тем не менее и ценностно-проявляющиеся (культурные в узком смысле слова) Н. могут носить достаточно жесткий характер (особенно " табу " культуры), а выражение непосредственных социальных потребностей и интересов - быть достаточно мягкими (прежде всего дозволения, в предельном случае - максима "что не запрещено, то разрешено"). Различают: неразвитые Н. (императив практически не прописан), "мертворожденные" Н. (императивы не имеют под собой социальных и (или) культурных оснований), Н.-фикции (условий для действия императива уже нет, но Н. не денонсирована и продолжает нести знаковые нагрузки), Н.-фантомы (императивность Н. (как и они сами) запрещается, но продолжает реально действовать, например приоритет закона кровной мести перед санкционируемым государством уголовным законом, преследующим кровную месть), реальнодействующие (в разной степени актуализации) Н. По генетическому источнику императива можно различать: Н. экстравертированные (внешний источник, власть ) , Н. интровертированные (самопорождающиеся), Н. амбивалентированные (Н.-амбоверты). Этим задается сила или слабость Н. Ситуацию "отсутствия" или "исчезновения" Н. Дюркгейм предложил описывать как "аномию" . Нарушение Н. описывается в социологии как социальное отклонение ( девиация ) . В культуранализах появление инновации есть также нарушение Н. В социологических и культурологических анализах особый интерес вызывает выявление реальных источников императивности на микроуровнях социума , в микросредах и конкретных жизненных ситуациях. В данном случае речь идет о референтных источниках Н., инверсирующих Н. и доводящих их до конкретного потребителя. Н. не действуют в культуре и социуме изолированно друг от друга, а образуют, как правило, соотносимые и (или) конкурирующие нормативные системы. В этом отношении проводится дифференциация Н. по сферам их применения (этические, социальные в узком смысле слова, культурные в узком смысле слова, эстетические, правовые и т.д.). В литературе представлены тенденция к универсализации всех Н. либо как социальных, либо как культурных (в широком смысле слова) и противопоставления их на этом основании Н., регулирующим природные (иногда и технические) системы. В целом Н. суть средства духовно-практического освоения мира, способы познания и действия субъектов, необходимое условие установления взаимосоотнесения их между собой. Н. суть социокультурные программы. В.Л. Абушенко
4) Норма - (norm) — стандарт ( правило ) , регулирующий поведение в социальной обстановке. Идея о том, что социальная жизнь как упорядоченный и непрерывный процесс зависит от оформленных ожиданий и обязательств, широко распространена в социологических подходах, хотя одни придают ей большее значение , чем другие. Ддя Дюркгейма общество теоретически осмысливалось с точки зрения нравственного порядка. Этот взгляд оказал влияние на развитие современного функционализма , особенно на творчество Парсонса, где понятие нормативного порядка выступает главным элементом социальной системы. Здесь идея относительно норм связана с социализацией и ролями, встречающимися на каждом уровне общества — от действий индивидуумов в повседневной жизни (например, в манерах поведения за столом или в классе ) до формулировки правовых систем в развитых обществах. Понятие норм также подразумевает понятие социального контроля, то есть положительных или отрицательных средств обеспечения конформности и применения санкций к девиантному поведению (см. Девиация ) . В других социологических подходах выделяются скорее правила, чем нормы , либо власть и принуждение .

Black_C

Когда будет все расписано и регламетировано - будем досконально соблюдать. А пока - работаем с соответствии имеющейся законодательно-нормативной базы, не покидая установленных им границ

ну я так сразу и понял...

что до нормы:

так простыни цитировать не нужно
я все сказал обычным афоризмом - по поводу нормы работы наших предпринимателей
а нормой как раз и является - повсеместное, иногда даже вынужденное, нарушение налогового и трудового законодательства
и надеюсь вы меня прекрасно поняли

Black_C

Когда будет все расписано и регламетировано - будем досконально соблюдать. А пока - работаем с соответствии имеющейся законодательно-нормативной базы, не покидая установленных им границ

ну я так сразу и понял...

Ну так о чем разговор? Не понимали бы и не умели - тогда другой коленкор. А так - ИМХО лучшим наглядным пособием на эту тему служит фрагмент из фильма "особенности национальной охоты" - о перевозе коровы в бомболюке, особенно финальная фраза: Жить захочеш - не так раскорячишся!

так простыни цитировать не нужно
я все сказал обычным афоризмом - по поводу нормы работы наших предпринимателей
а нормой как раз и является - повсеместное, иногда даже вынужденное, нарушение налогового и трудового законодательства
и надеюсь вы меня прекрасно поняли

Как раз надо! без 5 минут нормативка, регламетирующая и оправдывающая! И не нарушение, а применение норм других законов, более подходящих в данной ситуации, пусть и конфликтующих в данном случае с другими законами, но имеющими не меньший приоритет с юридической точки зрения.